בנושא זה המשטרה חייבת לטפל ביד קשה אל מול הזרמים הבעייתיים ולאפשר ליתר האוכלוסייה התנהלות רגילה.

לדעתי, אסור למשטרה להתערב בתופעה של משמרות הצניעות אלא רק במידה ומתקיימת לצד זה עבירה פלילית. השיטור בחברה החרדית צריך להיות שווה וללא הקלות מחד או שיטור יתר מאידך.

אני כמו ניר גם חושב שאין צורך בויתורים ובמתן זכויות שונות מכלל אזרחי המדינה בזכויות והחובות בדומה לחברה הערבית שגם היא מקבלת הנחות משמעותיות בשונה מרוב אזרחי המדינה. מה שכן זה צריך לבדוק ולבדוק כל סוגיה וסוגיה ולערב את ראשי הקהילהצלהם יש כוח משמעותי ועיקרי על הקהילה וראינו זאת מצויין בזמן ארועי הקורונה, מה קרה שהרב קנייבסקי זילזל בהודעת המששלה ומה קרה לאחר שנתן הנחייה לא להתפלל במניינים.

6.בידול של החברה החרדית יוצר מתח ומעצים את הפערים בינם בין לשאר האוכלוסיה ועל כן נדרש לעשות הכל על מנת שפערים אלו ימוזערו למינימום ככל הניתן ולמצוא גישור המסוכם על הצדדים לדוגמא גיוס לצהל שהוא כעין וטו בחברה הזו למול קבלת זכויות מהמדינה אז ניתן לוותר על החובה הזו ומאידך לחייבם בביצוע שירות לאומי כלשהו כגון התנדבות בזקא 7.שלהב י 3223 גאוגרפיה של התבדלות והשלמה

5. בין הפרט לקהילה: דפוסי מגורים של אוכלוסייה חרדית בירושלים.

4. לתפישתם של מנהיגי המגזר, על החרדים להיסגר בתוך עצמם ולא להשתתף עם מי שלא נמנה עליהם בשום דבר, לא לפן של  חולין כגון מסחר, לא של קדושה (כגון עלייה לתורה וקיימת הטפה להבדלות מוחלטת ואף לניתוק, כולל בצורת הלבוש, הימנעות מתפילה ועלייה משותפת לתורה ולהימנעות מדיבור בשפה העברית.

3. ישנם מגוון דעות הקשורות לקיומה של מדינת ישראל אשר פועלים במגזר החרדי, בתוך המגזר החרדי קיימים מספר זרמים אשר משפיעים על כלל האוכלוסייה ואנו יכולים להבין כי בעיית השיטור במגזר נובעת מאידאולוגיה רדיקלית שמושרשת לאוכלוסייה, והיא התנגדות למדינת ישראל ולציונות.